类型为近现代史迹及代表性建筑，白山建筑面积997平方米。市道 原会址长15米，议纪隶属于浑江区文化教育和体育局。念馆历史年代为1946年，白山 历史 民国时期为通明炭矿办公室所在，市道对原址建筑进行了扩建。议纪为煤矿职工家属住房。念馆
白山市七道江会议纪念馆，白山1987年10月20日，市道2005年，议纪该文物保护单位由白山市文管办管理。念馆 参考文献 东北民主联军 吉林纪念馆 吉林民国时期住宅 吉林省文物保护单位 白山文物保护单位 白山军事史 浑江区 2005年建立的白山博物馆总面积96平方米。市道1946年12月11日，议纪正式对外开放。移交八道江区（现名为浑江区）政府文化教育和体育局。为一座砖瓦材料四合院式的建筑，位于中国吉林省白山市浑江区七道江村，由原通化矿务局修复后移交给浑江市政府（现白山市政府）。宽6.4米，东北民主联军辽东军区在此召开党委扩大会议——史称七道江会议。是为纪念七道江会议建立的纪念馆。将此建筑列为第四批吉林省文物保护单位，2005年11月，1984年8月，吉林省人民政府以七道江会议址之名，
在程庄村小河边的实践课堂上，志愿者们通过互动问答、情景模拟等形式，生动形象地向孩子们传授安全知识。“发现有人溺水该怎么办？”的问题一抛出，孩子们纷纷抢答：“找大人帮忙！”“打报警电话！”现场气氛热烈。
活动重点围绕“防溺水六不”原则展开，志愿者带领孩子们高声诵读，将安全理念深植童心。针对暑期常见安全隐患，志愿者们还详细讲解了居家用电安全、雷雨天气避险等知识。在急救技能培训环节，志愿者“手把手”指导孩子们进行心肺复苏法演练，帮助孩子们掌握基本急救技能。活动通过寓教于乐的方式，让孩子们在轻松愉快的氛围中掌握了实用的安全知识和技能，得到了村民和家长的一致好评。
据了解，“燕飞来”志愿者服务队长期关注儿童安全教育，通过“安全‘童’行”“开学第一课”等系列活动，持续提升青少年安全意识和自我保护能力。进入暑假以来，服务队采取“走出去+请进来”相结合的方式，进社区、进乡村，同时邀请孩子们走进燕飞来新时代文明实践中心，开展专题安全教育活动十余场，与家庭、学校形成教育合力，共同筑牢儿童安全防线。（记者 于晓 通讯员 王也 王于皞 郑嘉峰）
" alt="“燕飞来”安全课堂 守护乡村儿童">“燕飞来”安全课堂 守护乡村儿童
二、动静相生的听觉突围：犬吠声中的生命温度
后两句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”以听觉打破前文的视觉垄断，构成全诗的戏剧性转折。柴门的简陋与犬吠的喧闹形成强烈反差，这种“以声衬静”的手法，使风雪夜的寂静获得立体化的呈现。而“夜归人”的身份则具有双重解读空间：既可理解为茅屋主人劳作归来，也可视为诗人自身漂泊终得栖身的隐喻。
这种不确定性恰恰是诗歌的魅力所在。当犬吠声穿透风雪，它不仅宣告着物理空间中人的存在，更象征着精神层面上对孤独的突围。在严寒中，一声犬吠便成为连接个体与世界的纽带，将冰冷的自然景观转化为充满人情味的生存场域。这种对“微小声响”的捕捉，体现了刘长卿诗歌“清妙自不可废”的艺术特质。
三、寒中见暖的哲学隐喻：困境中的精神突围
将这首诗置于刘长卿的人生轨迹中审视，其深层意蕴愈发清晰。诗人因遭诬陷被贬睦州司马，仕途的坎坷与人生的漂泊感，使他对“风雪夜归”的场景产生强烈共鸣。诗中的“苍山远”“白屋贫”既是自然景象的写实，也是其政治境遇的投射——被贬谪的孤独如同暮色中的远山，物质的贫瘠恰似寒冬中的茅屋。
然而，诗人并未止步于对困境的描摹。“柴门闻犬吠”的细节，透露出他对人间温情的敏锐感知。在风雪交加的夜晚，一声犬吠、一盏灯火，便足以成为对抗绝望的力量。这种“寒中见暖”的笔法，使诗歌超越了单纯的写景抒情，升华为对生命韧性的礼赞。正如清代乔亿所言：“上二句孤寂况味，犬吠人归，若惊若喜，景色入妙。”
四、唐代山水诗的突破：从审美到哲思的跨越
在唐代山水田园诗的谱系中，《逢雪宿芙蓉山主人》呈现出独特的艺术价值。王维、孟浩然等人的作品多以“诗中有画”为追求，注重对自然美景的静态呈现；而刘长卿则通过“犬吠”“夜归”等动态元素，将山水诗的审美维度从视觉拓展至听觉，从空间延伸至时间。这种“动中取静”的创作手法，使诗歌在展现自然严酷的同时，更凸显出生命存在的温度。
此外，诗歌对“贫”“寒”等意象的反复强化，使其具有了社会批判的意味。当诗人将目光投向底层百姓的生存状态时，其创作便超越了个人情感的抒发，成为对时代困境的集体写照。这种人文关怀的注入，使这首短诗获得了跨越时空的共鸣力量。
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" alt="雪夜归途的诗意凝望：刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》中的生命哲思">雪夜归途的诗意凝望：刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》中的生命哲思
春节将近，大别山深处的金寨县汤家汇镇斗林村，年味在云雾与翠峦间弥漫。而在“寨之缘家庭农场”里，一场别样的“新年备货”直播正通过一方屏幕火热进行。主播王新华——乡亲们口中的“金寨王姐”，面对手机镜头，熟练地展示着一块色泽油亮、烟熏味醇厚的腊肉:“咱们金寨的老味道，年夜饭的饭桌上少不了!”
从连开关机都生疏的普通农妇，到如今拥有超12万粉丝、日均销售额超2万元的电商达人，王新华走了近六年。这根网线，连着山里山外，也串起了她与无数乡亲的新年盼头。
“我就是想让山外的人，都能尝到我们金寨最地道的味道。”说起创业初衷，王新华的目光真诚而坚定。当电商的春风吹进山坳，她稳稳握住了“新农具”——手机和网线。没有捷径，全靠苦功:她经常奔波于各类培训课堂，追着专业人士请教;白天对着镜头反复练习笑容和讲解，晚上则字斟句酌地打磨每一句产品介绍。凭着山里人那股“石头缝里也要扎根”的韧劲，“金寨王姐土特产”直播间在抖音平台扎下了根。
王新华的直播间，成了金寨的“活橱窗”。以青山绿水为幕布，将红色故事融入讲解，生动展示腊肉、香肠等农产品的传统制作工艺，让“原生态”成为最触动人心的卖点。“我们的腊肉，是用山里的杂木慢慢熏出来的，每一块都带着草木香。”在她的直播间，屏幕那头的消费者仿佛能闻到那股质朴而热烈的“山野年味”。单场直播爆款售罄，已成常态。
作为农场的带头人，品质是王新华绝不退让的底线。“选好品、做好人”，是王新华的信条。她深耕金寨地标农产品，构建起以生态散养黑毛猪肉为核心，涵盖茶叶、手工挂面、食用菌等多元产品的“金寨味道”矩阵。从种养到加工，从品控到销售，她建立全链条标准化生产体系，严格把关每一个环节，确保抵达消费者手中的每一样产品都符合绿色、生态的高标准，让“金寨味道”成为品质的保证。
自己富了不算富，带着乡亲一起过上好日子才是真幸福。“一个人走，可能走得快;一群人走，才能走得远。”王新华常常把这句话挂在嘴边。于是，她主动当起“电商火种”，无偿传授经验，带动周边400余户农户发展电商，助力全镇年网销额突破4000万元。她推行的“你种我销、你养我卖”模式，给农户吃下“定心丸”。“现在心里踏实，只管把田地种好、把猪养好，销路王姐全包!”斗林村村民李宝元笑着说。
如今，寨之缘家庭农场已是金寨电商领域一面亮眼的旗帜。王新华用最朴素的行动诠释着“让金寨味道走出大山”的誓言，真正让“手机成了新农具，直播成了新农活”，将家庭农场打造成了驱动乡村振兴的“云引擎”。
“王新华不仅是一位成功的创业者，更是一位有情怀、有担当的‘新农人’。”汤家汇镇宣传委员姜绵红评价道:“她探索的‘农场+电商+农户’模式，为我们镇乃至整个县域的乡村振兴提供了一个可复制、可推广的样本，实实在在激活了乡村的内生动力。”
从一个人创业到带动一方百姓增收，王新华在乡村振兴的时代答卷上，写出了扎实而温暖的一笔。大别山的年味，正沿着这条“云”端之路，飘向更远的餐桌，也载着乡亲们对更红火日子的憧憬，绵延流淌。
（本网记者 黄雪彦 崔璨 通讯员 王蔼玉）
【新春走基层】一缕山乡味 “云”端赴新年
深挖传统智慧，定制特色民约。歙县充分挖掘古徽州文化中的治理智慧，因地制宜制定村规民约。岔口镇井潭村明确“婚事新办、丧事简办”条款，有效遏制了红白喜事大操大办之风；许村镇前村村将“定点倒垃圾、禁乱扔杂物”写入民约，引导村民养成文明习惯；小川乡小洲村更是与时俱进，将防范电信诈骗、禁止秸秆焚烧等新内容纳入规约。
创新宣传方式，推动入脑入心。为了让村规民约真正落地生根，歙县采取多元宣传方式：依托新时代文明实践阵地开展专题宣讲，组织志愿者走村入户解读；在村庄入口、显著位置展示村规民约；利用乡村广播定时播放村规民约相关知识。据统计，2025年全县已开展相关宣讲活动230余场次，实现全县村庄（社区）全覆盖。
积分制管理，激发参与热情。歙县创新推出“文明积分”管理模式，从邻里和睦、公益参与、移风易俗等6个维度进行量化考评。村民凭积分可在“生态美超市”兑换日常生活用品。郑村镇潭渡村村民张大姐说：“现在攒积分成了新时尚，既得了实惠又长了面子。”
如今，村规民约已成为歙县移风易俗的有力抓手，推动着乡村文明不断进步。歙县将继续完善村规民约内容和执行机制，探索更多创新举措，让文明新风在这片古老的土地上持续吹拂，助力乡村振兴迈向新台阶。
歙县：村规民约“约”出文明乡风新气象
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【多元玩法 拒绝重样】
多元副本随机迷宫层出不穷，跨服赛、公会战、竞技场、地下城、登天塔趣味玩法自由探索！
【指尖策略 逆势翻盘 】
耀光、永夜、混沌三大种族大乱斗！ 丰富组合技能，种族相互克制，搭配阵营释放强大属性
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" alt="《风之大冒险》2月24日10:00上线">《风之大冒险》2月24日10:00上线
二、动静相生的听觉突围：犬吠声中的生命温度
后两句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”以听觉打破前文的视觉垄断，构成全诗的戏剧性转折。柴门的简陋与犬吠的喧闹形成强烈反差，这种“以声衬静”的手法，使风雪夜的寂静获得立体化的呈现。而“夜归人”的身份则具有双重解读空间：既可理解为茅屋主人劳作归来，也可视为诗人自身漂泊终得栖身的隐喻。
这种不确定性恰恰是诗歌的魅力所在。当犬吠声穿透风雪，它不仅宣告着物理空间中人的存在，更象征着精神层面上对孤独的突围。在严寒中，一声犬吠便成为连接个体与世界的纽带，将冰冷的自然景观转化为充满人情味的生存场域。这种对“微小声响”的捕捉，体现了刘长卿诗歌“清妙自不可废”的艺术特质。
三、寒中见暖的哲学隐喻：困境中的精神突围
将这首诗置于刘长卿的人生轨迹中审视，其深层意蕴愈发清晰。诗人因遭诬陷被贬睦州司马，仕途的坎坷与人生的漂泊感，使他对“风雪夜归”的场景产生强烈共鸣。诗中的“苍山远”“白屋贫”既是自然景象的写实，也是其政治境遇的投射——被贬谪的孤独如同暮色中的远山，物质的贫瘠恰似寒冬中的茅屋。
然而，诗人并未止步于对困境的描摹。“柴门闻犬吠”的细节，透露出他对人间温情的敏锐感知。在风雪交加的夜晚，一声犬吠、一盏灯火，便足以成为对抗绝望的力量。这种“寒中见暖”的笔法，使诗歌超越了单纯的写景抒情，升华为对生命韧性的礼赞。正如清代乔亿所言：“上二句孤寂况味，犬吠人归，若惊若喜，景色入妙。”
四、唐代山水诗的突破：从审美到哲思的跨越
在唐代山水田园诗的谱系中，《逢雪宿芙蓉山主人》呈现出独特的艺术价值。王维、孟浩然等人的作品多以“诗中有画”为追求，注重对自然美景的静态呈现；而刘长卿则通过“犬吠”“夜归”等动态元素，将山水诗的审美维度从视觉拓展至听觉，从空间延伸至时间。这种“动中取静”的创作手法，使诗歌在展现自然严酷的同时，更凸显出生命存在的温度。
此外，诗歌对“贫”“寒”等意象的反复强化，使其具有了社会批判的意味。当诗人将目光投向底层百姓的生存状态时，其创作便超越了个人情感的抒发，成为对时代困境的集体写照。这种人文关怀的注入，使这首短诗获得了跨越时空的共鸣力量。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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